Если мы допустим, что жизнь мира и человечества есть не случайность без смысла и цели (а признавать её таковой нет ни теоретического основания, ни нравственной возможности), а определенный, цельный процесс, то тут же станет необходимым признать и то Содержание, которое осуществляет данный процесс.
Все материальные условия процесса относятся к этому Содержанию, как средства к цели, как способы выражения - к самому выражаемому, то есть к самой Идее всемирной жизни. Это как способности и силы актеров и происходящие из них движения имеют значение только как СПОСОБЫ внешнего выражения того поэтического СОДЕРЖАНИЯ, которое дано в исполняемой ими драме.
Аналогично вся совокупность природных сил и движений имеет значение только как материя и орудие для внешнего осуществления Всеобщего Содержания, которое совершенно не зависит от всех этих материальных условий. Поэтому такое содержание БЕЗУСЛОВНО и называется Идеей.
Механизм любого процесса и идейное его содержание, в нём реализуемое, настолько формально различны и несоизмеримы, что прямое заключение от свойств одного к свойствам другого (н-р, заключение от условности механического процесса к условности его Содержания) - логически невозможно!
