Бог есть Сущий, то есть Ему принадлежит бытие. Но нельзя быть просто, только быть. Утверждение "Я есмь" вызывает вопрос: "Что есмь?" Как грамматически глагол "быть" составляет лишь СВЯЗЬ подлежащего со сказуемым, так и логически Бытие может быть мыслимо лишь как ОТНОШЕНИЕ Сущего к его объективной сущности (содержанию).
В этом бытии (отношении) субъект (сущий) так или иначе проявляет свое содержание, утверждает эту свою сущность. Бог есть Всё, поэтому ЕДИНСТВО всех составляет собственное содержание Бога. Логическая необходимость такого положения очевидна.
Если бы божественная сущность не была всеединою, это значит, что что-нибудь могло бы быть вне Бога. Но в таком случае Он ограничивался бы этим внешним для него бытием, не был бы абсолютным, не был бы Богом. Таким образом утверждением всеединства Божия устраняется дуализм, ведущий к атеизму. Но это же утверждение Бога как всеединого устраняет и идеалистический пантеизм, который отождествляет Бога с его объективной Идеей.
В самом деле, если ВСЁ представляет содержание или сущность Божию, то Бог как субъект необходимо различается от нее, как выражающий от выражаемого. Это различие Себя от Своего содержания есть Отношение. То есть Бог как сущий находится в некотором отношении к своему содержанию (сущности): Он проявляет и утверждает её.
