Несомненно, что действительность безусловного Начала, как существующего в себе самом независимо от нас, то есть действительность Бога не может быть выведена из чистого разума и не может быть доказана чисто логически. Необходимость безусловного Начала для высших интересов человечества делает только в высочайшей степени вероятным действительное существование Божественного начала. Полная же уверенность в нем может быть дана только ВЕРОЮ.
Вообще всякое утверждение Внешнего бытия, которое лишь соответствует нашему собственному состоянию и нашим ощущениям, - с логической точки зрения лишь вероятное заключение. Поэтому наше безусловное убеждение в существовании внешних существ (других людей, животных и т.д.) не имеет логического характера, т.к. не может быть логически доказано.
Хотя закон причинности и наводит нас на признание внешнего бытия как причины наших ощущений и представлений, но так как сам этот закон причинности - форма нашего же разума, то применение этого закона к внешней реальности может иметь лишь условное значение. Например: если наш разум имеет объективную силу и если должно существовать объективное знание, то ... и т.д.
